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燕臻雨阳

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《成吉思汗》读后随记  

2016-10-24 11:55:54|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《成吉思汗》读后随记 - 燕臻雨阳 - 燕臻雨阳


          本文由龙晓谕根据燕臻雨阳荔枝FM语音播客整理。播放地址:http://www.lizhi.fm/1918527/2553293848032739334


         不久前,到山西、内蒙一线旅游,走到了鄂尔多斯,去参观成吉思汗陵,一时对成吉思汗产生了强烈的兴趣,就在陵园外的旅游商品店寻找关于成吉思汗的书籍、传记,竟然没找到,就惦记着回来后再继续找,一定要看看。当时在旅游商店看到了一本《蒙古秘史》,觉得那个题目太宏大,超出了只想了解成吉思汗这个目的。现在才得知《蒙古秘史》记录着整个蒙古草原的漫长发展史,其中包括为蒙古带来无限荣光的成吉思汗的个人生平,以及他的后代在蒙古草原乃至世界称霸时的详细过程。包括成吉思汗打过的每一场战役,他如何用兵,当时面临的作战情况等等,可能主要的出处都是来自于《蒙古秘史》。


    我读到的《成吉思汗》这部作品,作者是度阴山。他在写成吉思汗传记的过程中,结合了与成吉思汗这条线索出现一些交集的其它民族的历史,除了蒙古秘史和相关的资料之外,比如说涉及到俄罗斯人,欧洲人,以及波斯、土耳其这一地带,涉及到其它民族历史的时候,通过他们的史料再来佐证蒙古历史中涉及到的一些事件。看得出作者对史学研究的严谨态度。作者度阴山是70后,是我的同龄人,据说他是对成吉思汗特别有研究。这部传记有一个特别突出的特点,他的语言很口语化。似乎在迎合浅阅读的市场需求。语言很调侃,有些部分甚至是非常调侃。有些事件描述、人物语言可能史书上是婉转的枯燥的,而作者就提炼出很本质很现代的一个核心意思,让读者直接了当知道他说了啥意思。反正一般读者也不是要去考证史料背后的其它语义。而且,他的提炼和概括应该说还是比较贴切和严密的。


    在这部书的扉页上有很多人物对成吉思汗的评价,我就是怀着“成吉思汗真的有那么大的成就吗?”这样的问题在阅读。有种说法是在日本有一个调查,把许多著名的历史人物排列出来让大家来选出谁是最佳的老板人选?最愿意为谁打工?人选很多,有历史人物,也有当代的名人,结果得分最高的人选竟是成吉思汗。


    这个结果还是挺有意思的,不知道这个调查的背景是以什么原因做的这个调查?这是个很有意思的评价结果,所以我有兴趣对成吉思汗有一个更深入的了解。这部作品我要带着一个什么心情呢?就是如何解读他这个人物?他的成就为什么那么高?那么大?大到一个什么程度?带着这个疑问,他的身上到底有什么可贵之处?因为很多人的成功都带有非常多的机遇在里面,历史的特殊条件,可遇不可求的非必然的一些因素造成的。他身上到底有没有某种必然的东西,如果真的有这种必然的东西,我们值不值得去研究、效仿和吸收?我需要带着这个问题往下看,如果仅仅是看书,特别是像度阴山这个作者语言如此诙谐调侃,仅仅是为了看故事的话,我不一定愿意看下去。我要看下去,就是一定要找找他身上的什么东西,应该怎样评价他,是这一点在驱动着我去看,看过以后感触还是蛮深的。


    第一个感受就是成吉思汗他当时跨国草原到西域再往西,往西亚地区后,他遇到了很多他不熟悉的国度,他开始灭辽灭西夏灭金后这些都是在咱们亚洲东部,后来他往西部跨过了新疆以西以及整个伊斯兰文明。伊斯兰当时有很强大的王国,例如,花剌子模王国是很大的一个国家。他遇到了一个非常强大的一个对手他竟然征服了,我当时读的时候就有惊心动魄的感觉。这么大的一个帝国最后竟被打败。被蒙古兵团打的闻风丧胆,对他也刮目相看。有种心潮澎湃的事业成就感。同时又伴随着他攻下城池、地盘后的血腥、残酷,以前在国内每当他攻下城池后就有说到他会屠城。成吉思汗血腥屠城成为了他的蒙古兵团的一个传统。当时他们屠城对于统治来说可以理解,因为他们这个野蛮的民族在征服他国的时候,他没有强大的文化,因为治理要靠文化,要靠极大的文化智慧底蕴才能做到。对于蒙古这个民族他没有这个积累。所以他唯一可以靠的治理方式就是屠城和血腥的暴力威慑。所以可以理解他,但他确实把许多名城摧毁过,包括我的故乡长安,以及伊斯兰世界那边非常多的名城,历史非常悠久,文化和风格跟咱们中国土地上的文化是截然不同的城市风格,在他们的铁骑之下一律是毫无同情的被摧毁,这个是令人极其惋惜的。而且这种屠城的打仗传统被他们广泛的延续,在他的后代好几代以后,包括成吉思汗死后都在延续这种屠城的传统,用这种血腥镇压方式来扩充他的蒙古帝国。他在征战中和许多的文明进行过碰撞。在一些历史记录中看到对蒙古骑兵有非常夸张的害怕,闻风丧胆的一种描述,对于蒙古人来说是非常光荣和骄傲的,他们所到之处无不令对手感到巨大的威胁和震慑。甚至有些小城听到蒙古骑兵到来,不等攻破,竟能自动投降。遇到顽强的抵抗都比较少,即使遇到能够顽强抵抗勇敢面对的某几个民族,几个大的城池,到最后仍然还是败在蒙古骑兵手下。在书中说到过蒙古兵团损失了十分之一的兵力,这种情况都是极其少的。这样都算是蒙古损失比较惨重的。像这样被视为所谓惨重代价的战役比较少,最后还是获胜。他们的版图一直扩大到北至俄罗斯,一直打到西部和罗马帝国发生了碰撞,那么多现在所知道的国家都被纳入他们的版图。我查了百度地图,搜索到百度地图中许多图片都在呈现成吉思汗当时疆域的广阔。最后在这部书里也反映了占领了地球的几分之几?这个几分之几实际上听起来似乎比较少,实际上当时美洲大陆还没有得到充分的开发,包括澳洲这是占陆地总面积的很大的一部分,其实它还不属于“世界”的一部分,成吉思汗所征服的欧亚非大陆,基本上代表了全世界。所以说成吉思汗是征服世界确实是不为过的。当时就是亚非欧这三大版块基本就是整个世界的代表了。其他的如美洲和澳洲是很少的人口,远没有被文明去踏足过。


    成吉思汗征服世界的历史和成吉思汗的个人征服史,从反面来看其实是充分展示他个人的贪婪的欲望一种历史。以这个角度看,他是非常成功,虽然他的成功有特定的一些条件和不可复制性,但是从人文角度来看,他所走过的都是文明的毁灭,是对野蛮的一种伸张。这个应该说是反人类的。所以从他所征服过的地方,从一个政治家、统治者来看那些被他打败和灭亡的国王和贵族们,从成吉思汗的角度看他们是愚蠢的不堪的。如果在那些城邦里,在蒙古人打来之前,人民的生活是平静的,如果是这样的前提下,蒙古人打来,他们无疑就代表着邪恶!是魔鬼到来了,把一切良好的东西要开始毁坏。但,前提是那个原有的国家再如何平静,它的人民也是在君王统治下的相对的幸福,幸福啊、安康啊都是相对的。因为它也是通过暴力征服而取得了霸权。在当时所有非民主的社会里,一直是一种专制取代另一种专制,最后还给人民的还都是专制。要寻找原先统治者的正义感的话,至少在他们已然安定的统治下可以避免战争。而你成吉思汗带来了战争,从这个角度说成吉思汗无疑都是灰暗的。他的历史和历史形象都是灰暗的。


    如果不从历史来讲,人类本身就是被无限的欲望在驱动。当人类没有了欲望的时候也不可能发展,不可能进步。从这个角度说,发展、欲望、贪婪它本身也有着非常积极的意义。它是推动着这个世界向前发展的原动力的角色,没有这个动力也就没有人类的任何发展,甚至就没有人类的意识存在,人类意识存在的本身就是要对舒适感无限的追求。对痛苦感无限的回避,想避免痛苦无限的追求舒适,各种的舒适,心理的、肉体的、精神上的、现实中的。精神和肉体的无限满足中又会很快趋于麻木。当一种获得感习以为常的时候,这种获得感就不复存在了,就需要以新的获得感刺激来得到满足,所以成吉思汗是一个以统治征服为快感的,一种人格的最大化实现,既是人性贪婪最大的体现者,也是贪欲最大的实现者。


    如果说人类都是被这个驱动力所激励着的话,成吉思汗他无疑就是一个很励志的人物。他从小在10岁的时候,父亲就被人所毒害,而后他想娶的老婆也不能被娶回,而他和妈妈以及他的兄弟们被部落所遗弃,又遇到他的大兄弟不听指挥,不尊重他这个哥哥的地位,他联合他的弟弟杀死了他的这个大弟弟。然后他们的部落要单独狩猎,稍有积累又被别的部落剥夺一空。还被别人打散,被别人追杀。他被别的部落俘获后,被当做动物一样囚禁,供人展览,遭受了这么多的磨难之后他逐渐壮大,而且在这个过程中,成吉思汗他始终不是以一一副如何强悍的躯体来证明他的强大,从小他就是依靠他冷静处事,他的野心和目标的坚定,他会沉着的为他的每次一目标酝酿、隐忍,去筹划,去做一些刻苦的准备,非常有策略。


    他实现了这么大的基业和成就,现在如果说蒙古人也是中国人的一种象征的话,似乎这是中国人的辉煌,如果把成吉思汗纳入到中国这个范畴中来的话,那么他当然也是中国人的骄傲。我们也感觉是满自豪的。但其实这种自豪没什么意义,首先,暴力征服本身,天然的携带着血腥,携带着无数的罪恶,无数的灰暗,无边的苦难。除了征服本身携带的这种元素的消极意义之外,还有,蒙古人你骄傲什么?他是蒙古人,他虽然征服了中国统治了中国,中国历史上的元朝,忽必烈所建立的元朝,那是汉民族被征服了,就是被这个外来民族所征服所霸占。所以作为中国人,为成吉思汗的业绩去自豪这也是有些可笑的。


    不过,再换一个角度来说,什么是我们中国人能够自豪的呢?你为什么而自豪呢?是为汉民族统治而自豪吗?汉民族统治也没有什么可自豪的,汉民族也不是一个血统纯粹的民族,尤其是被大清朝统治,即使我们现在的这个共和国它所搞的《马列》这些东西又都是西方的,它也不属于汉民族。那我们如果是为这种东西去自豪,那也是可笑的。那就是拿压迫和屈辱当自豪了,这也是一种角度的解读。


    还可以再换一种新的角度,那么你不以政治的统治为自豪的话,以文化为自豪呢?因为不管是金国、辽国、成吉思汗还是清王朝,都被汉文化所慑服。成吉思汗是没有上过学的,一天学业没上过,一个字也不认识,他完全是一个文盲,是一个野蛮人。但是他后来一直很赏识文化人,比如后来跟随他时间最长的耶律楚材。耶律楚材是个契丹人,但是他是非常精通汉文化的一个人,而且他对易经的占卜掌握的非常精到,占卜的非常准确。还有儒文化里的礼教规制他都把这个传输给成吉思汗,所以成吉思汗在很多时候吸收了文化知识后,就没有再一味屠城,没有继续肆无忌惮毁坏城池、毁坏文明,他良心发现,他慈悲心没有别泯灭,这些都有赖于耶律楚材对他传输文化和引导。这些外来民族,如:契丹、辽、金包括蒙古,他们都无不被汉文化在精神上所占领,他们虽然肉体上来征服了汉民族,但是汉民族的文化也反过来征服了他们的精神。所以如果为汉文化而自豪似乎是有道理的,可以为它的文化而自豪。


    问题是,如果再从它的另一个反面来看,汉民族的文化真的能让你自豪吗?也许汉民族汉文化就是羞耻的,因为汉民族文化的代表就是儒家文化,儒家文化的核心就是一个为统治者服务的文化系统,君君臣臣、父父子子,一个以愚忠愚孝为核心的非常有利于统治,而且压迫生产力,压迫思想,压迫文明进步,它是一个封闭的死的文化,它让一切其他的文化无法诞生,它让其他的文明无法发展,包括让一种政治专制恶性的轮回。它是这样的一个文化,它让中华土地上的历史停止演进,始终在停滞。然后直到西方的文明已经达到非常强大的一个程度以后,突然打入到我们这个以农耕文明为主体的一片土地上来打垮我们。让我们蒙受了巨大的苦难和羞耻。那是什么造成我们的虚弱并保持虚弱不堪,无法进步呢?那不就是刚才前面正想要引以为傲的儒家文化吗?儒家文化又成了一种罪恶了。


    所以说历史的解读应该是多重角度来理解,不能够片面偏激单纯的去看,否则呢非常愚蠢。至于哪一种历史观更加完善一些,全面一些,从理论上来说并不存在。至少要从不同利害角度来罗列和呈现,尽可能全面的去理解这个世界。至于什么样的历史观更加完善,我们可以去追寻,但是不应该草率的盲目的做出选择。不能固定死板的认定,那是绝对愚蠢的。这是成吉思汗在这一点上的理解。


    成吉思汗在他的后代身上有着非常励志的一面,他对他的团队管理非常成功,尤其是军事,蒙古人的战斗模式、战斗编制都是成吉思汗的原创发明,从开始一直到他的蒙古帝国发展到那么庞大以后,他的后代们一直都沿用着他的管理模式。这是他的伟大的又一个方面;他的创造能力,还有他的英明,为什么他能被日本民意调查选为适合当老板的最佳人选,其中一个理由,他把他的子孙后代,他的部属们、将军们都能凝聚在他的麾下,将才如云,他的那么大的帝国打了那么多场的战役,而且需要那么多的英明的将军来镇守疆域,他的手下从不缺英雄将才。他的儿子术赤、察合台、阔窝台、哲别、大将撒木合、他的弟弟撒合儿、木华黎,等等,都是非常难得的将帅之才。辅佐他有众多人才围绕着他,这就是他的吸引力。他对下属豪迈的奖赏,用非常丰厚的方式,相当于企业与个人分股,用股份制的方式,我们的事业做大了,我们的属下也相应的得到非常丰厚的回报。像这种方式在早期他的这种领导方式中是非常成功的。这也是他身上的优势和他身上所闪光的一点。


    最后,这本书最值得体会的,是成吉思汗一句经典的名言:“领导力就是自我控制力,尤其是对骄傲自满的控制。这要比驯服一头野狮子还要难。再有就是对愤怒情绪的控制,这要比击败最厉害的摔跤手都要困难,如果你们不能控制骄傲自满,你们就不能领导他人”。这几句话,我的感受非常深刻。对于骄傲我个人很有体会,尤其是在成吉思汗征服了一个又一个国家后,在成功的过程中是非常容易产生骄傲的、自我得意的感觉,在这种感觉中很难很难还能够保持正常的判断他的敌人,还能够正常的分析他的每一场战役,包括他的手下、他的家人,他还能够怀着一个正常的心理去分析认识他身边的人和事。这个是确实非常难得。骄傲,它会让你产生很迷幻的一些东西,你会感觉到自己一种能力的夸大,或者是轻视你的对手,轻视身边的人,所以他专注于控制自己的骄傲,我就觉得非常中肯非常受用非常宝贵。可能也是在他自己身上花的心思最多的一句话。


    而成吉思汗霸气的野心达到什么程度了呢?这本书的后面有一句话也是非常感触:“您屠杀了那么多人,任何躲过劫难的人都不会记住你的名字。”这是一位穆斯林长老对他说的一句话,这句话听起来感觉逻辑不成立,他是出于想劝告成吉思汗有意这样说的,还是什么,不得而知。“躲过劫难的人是不会记住你的名字”这个即使作为反语也是不成立的。但是,反过来成吉思汗的回答却令人毛骨悚然,他不以为然的笑笑回说:“这个世界很大,还没有被我屠杀的人他们会一直传颂这我的名字”。也就是千秋万代如果都在传颂着成吉思汗,如果想让他的名字不朽的话,那么就是因为忘不了他屠杀了大量大量的人,杀了很多的人,所以他在历史上留下了名字。而在念颂他的都是活着的人,而这些活着的人都是没有被他屠杀,如果他在世他没有屠杀完这些人,他离世以后的千秋万代的人,他认为都是他没有屠杀得了的人,他今世在杀人,来世都想杀人。他这个语言的霸气表达的方式和逻辑太厉害!所以这句话,是非常不易的,非常残酷的、野蛮的一种表达。他的这种表达方式,作为人类语言学来说,他的表达穿透力太强了。


    作者度阴山在本书的结尾部分留下了一个章节说成吉思汗如何塑造世界,塑造世界基本就是在迫害世界。最后一个章节只留下了一整页的文字,叫做成吉思汗的启示。这一页的每一个段落、每一句话,都值得读出来记下来,这都是作者非常准确的提炼,看到最后作者对成吉思汗的启示后,我觉得如果要写读后感基本上没有太大的必要了,成吉思汗他这个人物的思考和提炼,在作者的文后的启示中基本上说到位了。所以,就随意用语音博客的方式记录一下个人体会。

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